الناظور الناس.نت | NadorNaSS.Net
هذا ما يجب معرفته عن الأضحية
أولاً :

الأضحية سنة وليست واجبة . [ ابن باز وابن عثيمين ]

ثانياً :

الأضحية تجزيء عن الرجل وعن أهل بيته وعمّن أدخله معه من المسلمين . [ ابن عثيمين]

ثالثاً :

العائلة الواحدة تكفيهم أضحية واحدة ، حتى ولو كان للرجل أبناء موظفون ومتزوجون ولهم رواتب ، بشرط أن يكون طعامهم وشرابهم واحداً ، بمعنى أن يكون المطبخ واحداً، أما إن كان لكل واحد منهم مطبخ خاص به فأضحيته تختلف عن أضحية الآخر . [ ابن عثيمين ]

رابعاً :

الذي يذبح الأضحية هو المسؤول عن البيت؛ الأب أو الزوج أو الابن الأكبر أو الأخ الأكبر . [ ابن عثيمين ]

خامساً :

المرأة لا تلزمها أضحية؛ بل تدخل مع الرجل، الأب أو الزوج أو الابن أو الأخ، لكن لو أرادت أن تضحي فلها ذلك، وتمتنع من أخذ شعرها وأظافرها؛ كالرجل تماما . [ ابن عثيمين ]

سادساً :

يجوز للمرأة أن تضحي . [ ابن باز وابن عثيمين ]

سابعاً :

الأضحية عن الميت لها ثلاث حالات (تفصيل ابن عثيمين) :

✨ الحالة الأولى :

أن يوصي الميت؛ فيُضحى عنه من ماله تنفيذاً لوصيّته .

✨ الحالة الثانية :

أن يُضحي الحي عن نفسه وينوي إدخال الميت معه في الأضحية؛ فهذا جائز .

✨ الحالة الثالثة :

أن يضحي عن الميت أضحية خاصة به؛ والأفضل في هذه الحالة ألاّ يفعلها لأن النبي صلى الله عليه وسلم مات عمه حمزة وزوجته خديجة وغيرهم؛ ولم يضح عنهم أضحية خاصة بهم أو بكل واحد منهم .

ثامناً :

للمسلم أن يقترض كي يضحي، متى ما كان يتوقّع القدرة على أداء الدين . [ ابن باز وابن عثيمين ]

تاسعاً :
الأضحية من الإبل أو البقر يجوز أن يشترك فيها سبعة رجال ، أما إن كانت من الغنم فلا تجريء إلا عن رجل واحد . [ ابن عثيمين ]

عاشراً :

المغترب الذي يعيش في بلد وأهله في بلد آخر؛ يجوز له أن يرسل المال لأهله ليذبحوا عنه الأضحية . [ ابن عثيمين ]

حادي عشر :

الأفضل ألاّ يضحي الإنسان بأكثر من شاة واحدة . [ ابن عثيمين ]

ثاني عشر :

الحاج لا يضحي، لكنه يستطيع أن يترك لأهله المال ليشتروا هم أضحيتهم ويذبحونها عن أنفسهم، ويذبح هو هدي الحج بمكة ولا يضحي . [ ابن عثيمين ]

ثالث عشر :

يجوز للحاج الذي نوى أن يضحي أن يذبح أضحيته بمكة . [ ابن باز ]

رابع عشر :

من الأخطاء إرسال المال لبلد آخر لتُذبح عنه الأضحية هناك، بل الأضحية تكون في بلد المضحّي نفسه . [ ابن عثيمين ]

خامس عشر :

الأضحية لا تكون إلا من بهيمة الأنعام ؛ وهي : الإبل أو البقر أو الغنم .

سادس عشر :

لا بد أن أن تبلغ الأضحية السنّ المحددة شرعاً ؛ فمن الإبل ما بلغ خمس سنين، ومن البقر ما بلغ سنتين، وأما الغنم فنوعان؛ فإن كانت من الماعز فما بلغ سنة، وإن كانت من الضأن فما بلغ نصف سنة .

سابع عشر :

الوقت المحدد شرعاً للذبح هو من بعد صلاة عيد الأضحى وحتى أذان مغرب آخر أيام التشريق . [ ابن باز وابن عثيمين ]

ثامن عشر :

لا تجزيء الأضحية إلا إذا كانت سالمة من العيوب التالية

(تفصيل ابن عثيمين) :

✨ العيب الأول :

أن تكون عوراء عَوَراً واضحاً؛ كأن تبرز عينها أو تنخسف أو يظهر عليها اللون الأبيض .
✨ العيب الثاني :

أن تكون مريضة مرضاً واضحاً؛ كأن تبدو عليها الحمّى أو الجرب .
✨ العيب الثالث : 

أن تكون عرجاء عرجاً واضحاً يبدو ذلك في مشيتها .
✨ العيب الرابع : 

أن تكون هزيلة هزالاً واضحاً .

تاسع عشر :

البهيمة المقطوعة أذنها، أو المكسور قرنها، أو التي لا ترى بإحدى عينيها لكن من رآها لم يعرف أنها عوراء؛ كل هذه تجزيء وتجوز التضحية بها . [ ابن عثيمين ]

عشرون :

من نوى أن يضحي فإنه يمتنع من أخذ شيء من شعره أو أظافره أو جلده من حين دخول شهر ذي الحجة وحتى يذبح أضحيته . [ ابن باز وابن عثيمين ]

حادي وعشرون :

الذي يمتنع هو صاحب الأضحية، أما أهل بيته ومن أدخلهم معه في نية الأضحية فلا يمتنعون من ذلك . [ ابن عثيمين ]

ثاني وعشرون :

إذا وكّل من يشتري أو يذبح عنه الأضحية فالذي يمتنع من أخذ شعره وأظافره هو صاحب الأضحية وليس الذي سيقوم عنه بالشراء أو الذبح . [ ابن باز وابن عثيمين ]

ثالث وعشرون :

من أخذ من شعره أو أظافره نسياناً فلا شيء عليه . [ ابن عثيمين ]

رابع وعشرون :

من أخذ من شعره أو أظافره قبل أن ينوي الأضحية، ثم نوى أن يضحي قبل العيد بيوم أو يومين مثلاً؛ فلا شيء عليه، وليمسك عن شعره وأظافره من حين نوى الأضحية . [ ابن عثيمين ]

خامس وعشرون :

من أخذ من شعره أو أظافره فعليه أن يتوب ولا كفارة عليه، كما لا يمنعه هذا من ذبح أضحيته . [ ابن عثيمين ]

سادس وعشرون :

الحاج إن نوى أن يضحي فعليه أن يمتنع من أخذ شعره أو أظافره . [ ابن باز ]

سابع وعشرون :

من احتاج أخذ من شعره أظافره فله ذلك ولا شيء عليه؛ مثل أن ينقطع الجلد أو الظفر فيحتاج لقصّه، أو يحتاج لحلق أو قص شعره للتدواي من جرح أو نحوه . [ ابن عثيمين ]

ثامن وعشرون :

السنّة أن يأكل من أضحيته، ويُهدي، ويتصدق . [ ابن باز وابن عثيمين ]

تاسع وعشرون :

الأفضل أن يُقسّم الأضحية لثلاثة أقسام؛ يأكل ثلثها، ويُهدي ثلثها، ويتصدق بالثلث الأخير، وهذا ليس بواجب، بل يجوز أن يأكل نصفها ويجعل النصف الباقي هدية وصدقة . [ ابن عثيمين ]


أبدعت فرقة راپ ناظورية تنطوي تحت إسم 4VILLES وقد قامت بنشر أغنية جديدة لهم تحت عنوان (خودو تحذير) حيث أبدعوا في إقتناء الكلمات التي تحمل دلالاة متعددة وتجدر الإشارة إلى أن المجموعة نشرت مجموعة من الأغاني أبرزها ( الناظور من التحت ) ( كومونتر ) والعديد من الأغاني التي أبدع فيها أعضاء المجموعة في الأداء والكلمات الهادفة.

إليكم رابط الأغنية الجديدة : خودو تحدير
صورة باشا مدينة الناظور أثناء محاولته إزالة مكبر الصوت من يد أحد التجار الغاضبين
في سابقة لم تشهدها المدينة منذ السنوات الـ 5 الماضية، قرر حشد كبير من تجار المركب التجاري البلدي بمدينة الناظور، الخروج في مسيرة إحتجاجات غاضبة على السلطات المتزعمة بالإقليم، هذا بعد ما شب حريق في أحد المحلات التجارية بالمركب، صباح يوم الثلاثاء، وقد تسبب هذا الحريق بخسائر مالية في أحد المحلات للبيع الألبسة و الأحذية النسائية، الخسائر قدرة بحوالي 40 مليون سنتيم.

و تأتي هذه الخطوة الجريئة، كما صرح لنا بعض التجار المركب، أن الأمور بدءت تنفلت من أيادهم بعدما شاهدوا الصمت و السكون الذي تشهده المدينة من طرف المسؤولين حول قضيتهم، و قد إعتبر بعض التجار، السلطات بـ "النصابة" و "ناهب المال العام" بما بادر منهم من سكون خلال الفترة المنصرمة، و تجمع الحشد أمام البوابة الرئيسية للمركب التجاري، حتى قررت في ما بعد خوض مسيرة إحتجاجية سلمية في إتجاه المجلس البلدي لإيصال صوتهم إلى السلطات النائمة، و يحمل التجار المركب التجاري البلدي مسؤولية الحادث لرئيس بلدية الناظور "طارق يحيى" على إثر الوعود الكاذبة التي تلقوها.

وشهدت هذه المسيرة الإحتجاجية تواجد حشد كبير من الشرطة و القوات المساعدة وقد عرقلة هذه الأخيرة الطريق أمام الحشود بدواعي الحوار و النقاش في مائدة مستديرة "وهمية"، هذا ما لم يرضاه التجار بعد سلسلة من الحوارات الفاشلة مع السلطات منذ سنة تقريبا.


Nador Pepole Reviewed by سلام أعبوز © on Sep 23 2014 Rating: 3

مقاطع الفيديو سيتم نشرها لحين آخر ...
تظاهر الثلاثاء 16 شتنبر ،المئات من العمال و العاملات في مسيرة نظمها الاتحاد المحلي لنقابات اقليم سيدي سليمان المنضوي تحت لواء الاتحاد المغربي للشغل انتهت بوقفة أمام عمالة الاقليم عبر من خلالها الحاضرون عن استنكارهم للأوضاع المأزومة التي يعيشها الاقليم والتهميش الذي يطاله اقتصاديا و اجتماعيا على الرغم من توفره على مؤهلات بشرية و طبيعية تجعله يلعب دورا طلائعيا في تحقيق عيش كريم و تنمية مستدامة حقيقية مقابل غياب استراتيجية لتنشيط الاستثمارات المحلية و خلق فرص العمل لفائدة الشباب و كذا دعم المحضوضين الذين راكموا الثروات من خلال استغلال خيرات المنطقة.

و رفض الاتحاد المحلي، في بيان له، أي مشروع إصلاح لأنظمة التقاعد يؤدي ثمنه الأجراء ولا يحافظ على المكاسب التي ناضلت من أجلها الطبقة العاملة زهاء نصف قرن من أجل الاستفادة العادلة من الثروات التي أنتجتها وتطلعاتها للعيش الحر والكريم، و استنكر الطريقة التي تم بها إصدار مرسوم قانون يقضي برفع سن التقاعد و الاحتفاظ بالأساتذة و الموظفين إلى غاية متم السنة الدراسية أو الجامعية رغم بلوغهم سن التقاعد.

و في سياق متصل ،طالب الاتحاد ، السلطات المحلية و الاقليمية بتحمل مسؤوليتها في إعلاء كلمة القانون بدل حماية أرباب العمل كطرف أقوى . كما عبر عن استياءه من الممارسات اللامسؤولة من طرف نواب الجماعات السلالية: الدواغر للايطو – بني ثور – العبابدة- اولاد حنون ، تجاه حراس الغابة و التي وصلت حد تجميد أجورهم منذ ثمانية أشهر و محاولة اجبارهم على التنازل عن الدعوى القضائية المطالبين من خلالها بحقوقهم العادلة و المشروعة أمام صمت و تواطؤ مفضوح لبعض أطر السلطات المحلية والاقليمية.

مراد صيكاكي
إعـداد : محمد موزازي

المعطيات الحقيقة السياسية ثابتة في التاريخ الريف لكي لا ننسى يوم 18 سبتمبر ذكرى إعلان تأسيس الجمهورية القبائل الريف (الشمال المغرب حاليا) عندما ثار سكان منطقة على حماية الإسبانية وأعلنوا إستقلالها، كانت أجدير بالحسيمة عاصمتها،عملتها المالية كانت الريفان، عيدها الوطني الريفي هو يوم إستقلالها (18 سبتمبر) ،و العلم الوطني لها ب لون الأحمر يتوسطه معين أبيض بداخله الهلال و النجمة الخضراءين، كما كانت معروفة أنذاك بإسم الجمهورية الإتحادية لقبائل الريف،و أعلن محمد عبد الكريم الخطابي أميرا و رئيسا للجمهورية الريفية وكذلك رئيس الوزراء في البداية، ثم بعد عامين تم تعيين الحاج الحاتمي كرئيس للوزراء في الحكومة الريفية من يوليو 1923 حتى 27 مايو 1926... في مرحلة التنمية و الهيكلة الجمهورية الريفية تم إجهاضها و حل الجمهورية في 27 مايو 1926 بجيوش التحالف الدولي و السلطان المخزني مولاي يوسف ...كما نشير أن التاريخ الجمهورية الريفية يحتوي على وثيقة المطالبة باعتراف بالجمهورية حيث يبرز المؤرخ علي الإدريسي في كتابه “عبد الكريم الخطابي: التاريخ المحاصر” أنه “من المؤكد أن جمهورية الريف حقيقة سياسية ثابتة في التاريخ” ( ص 125، منشورات تيغراز). وهو بهذا يؤكد أحد الوقائع التاريخية التي تعرضت للطمس من طرف الكثير من المؤرخين. وتبقى أهم الوثائق التي جاء بها هذا الكتاب هو الرسالة التي وجهها محمد بن عبد الكريم الخطابي إلى الدول الكبرى يطالبها بالاعتراف بالجمهورية الريفية، وهي وثيقة تؤكد وجود الجمهورية الريفية. نص الرسالة الموجهة إلى الدول الكبرى: · ((حكومة جمهورية الريف نحن، حكومة جمهورية دولة الريف، المعلنة في يوليو 1921، تعلن وتبلغ القوى المشاركة في مؤتمر الجزيرة الخضراء سنة 1906 أن التوجهات التي تحكمت في هذه الاتفاقية لا يمكن تحقيقها، وكما بين التاريخ، وارتباطا بالخطئ الأولي بأن بلدنا يشكل جزأ من المغرب.

جغرافيا، بلدنا جزء من القارة الإفريقية، ولكنه مختلف، فقد شكل من الناحية الإثنية عرقا مستقلا عن باقي الأعراق الإفريقية، فقد اختلط والفنيقيين منذ مئات السنين من خلال الهجرات، كما أن لغتنا مختلفة عن باقي اللغات، سواء المغربية، الإفريقية أو لغات أخرى. فنحن الريفيون لسنا مغاربة بالقدر الذي يعتبر فيه الانجليز أنفسهم مختلفين عن الهولنديين. ربما هذا الاختلاط العرقي هو الذي يجعلنا مثل الانجليز في سعينا المطلق للاستقلال ورغبتنا في إجراء اتصالات مع باقي أمم العالم.. ومن خلال هذا الإعلان ندعو جميع الأشخاص من مختلف مناطق العالم ومن مختلف الدول القدوم لاكتشاف المناطق المجهولة عبر علماء وجيولوجيين وكيمياويين ومهندسين لأهداف تجارية وليس لأهداف حربية. ندافع عن مناطقنا ضد غزو القوات الإسبانية التي تحاربنا تحت ذريعة اتفاقية الجزيرة الخضراء. هذه الاتفاقية تعلن استقلال وسيادة سلطان المغرب ووحدة بلاده والحرية الاقتصادية بدون تمييز. وتماشيا مع اتفاقنا مع النقطتين الأخيرتين التي تصب في مصلحة السلطان، نطالب بالشيء نفسه لبلدنا الذي لم يسبق له أن أدى ضرائب للمغرب أو توصل بمساعدات للتنمية، ونحن بصدد تحقيق الحرية الاقتصادية بدون تمييز في جمهوريتنا. وعليه، فنحن نعين ممثلا تجاريا للتنمية الخاص بالموارد التي تزخر بها بلادنا لجذب رجال الأعمال من جميع الأمم بشكل يتمس بالتنظيم والسلام والازدهار”. خلال يوليو 1921 أبلغنا سفراء بريطانيا وأمريكا وفرنسا وإيطاليا في طنجة أنه أعلنا جمهورية الريف ونحن نخوض حربا رابحة ضد اسبانيا للدفاع عن استقلالنا، وسنستمر في ذلك حتى تحقيق السلام والحرية والاعتراف باستقلالنا بما في ذلك جميع مناطق الجمهورية، الممتدة من الحدود مع المغرب حتى البحر الأبيض المتوسط ومن ملوية إلى المحيط الأطلسي“. ولاحقا حاولت جمهورية الريف الحصول على الإعتراف الرسمي كدولة من طرف عصبة الأمم في رسالة موجهة الى هذه الهيئة في أبريل 1922، وتوجد الرسالة في أرشيف الأمم المتحدة...)).و كذالك بهذه الذكرى الريفية تذكير بمقال للباحث الريفي يوسف بلكا تحت عنوان: "هيكلة الجمهورية الريفية و أجهزتها" جاء فيه: بعد مرور اقل من شهرين على الانتصار الساحق الذي حققه الريفيون في معركة انوال يوم 21 يوليوز 1921 اعلن الريفيون استقلال الوطن و تاسست الجمهورية الريفية يوم 18 سبتمبر 1921... اذن فما هي الاليات و المؤسسات و الاجهزة جمهورية الريف ؟ اسندت رئاسة الجمهورية الى البطل مولاي موحند و نائبه كان شقيقه امحمذ.

1ـ (( الحكومة الريفية )) أعضاء الحكومة الريفية: ـ الرئيس الريفي: محمد بن عبد الكريم الخطابي الذي لقب بالامير و هو نفسه كان يوقع مراسلاته باسم عبد الكريم الخطابي امير الريف. ـ نائب الرئيس: امحمد بن عبد الكريم الخطابي ـ وزير الخارجية: محمد ازرقان ـ وزير الحربية: احمد بودر ـ وزير المالية: عبد السلام الخطابي ـ وزير الداخلية: اليزيد بن عبد السلام ـ وزير العدل: امحمد بن عمار عبد الله التمسماني ـ وزير الأوقاف: احمد اكرود ـ السكرتارية: عبد الهادي بن محمد، ومحمد البوفراحي ـ ديوان الصحافة: حنان بن عبد العزيز، و عبد القادر ـ السفير في لندن: السي عبد الكريم بن الحاج ـ السفير في باريس:حدو بن حمو ...و اسندت مناصب هامة في الحكومة الريفية الى كل من عبد السلام بن الحاج محمد البوعياشي و محمد بوجيبار و محمد بن الحاج الشادي و القا علوش و محاند بن حدو سيزيان و القائد حديدان و محمد محمدين و القائد الصديق و محمد بن قريان امغار و محمد بن قيشوش و حمو بن الحاج و بن علي الملقب بالفقيه بولحية و القائد حدو و لحسن بن عبد العزيز التلمساني الصحافي في جريدة لسان الدين..

2ـ (( مجلس النواب ))ـالجمعية الوطنية تاسس مجلس النواب و كان يتراسه الرئيس الريفي مولاي موحند بنفسه و يعقد جلساته بامر من مجلس الوزراء و ذلك للنظر في شؤون الريف الداخلية و الخارجية و كانت قرارات هذا المجلس بمثابة قوانين يعمل بها في الريف كله و تتكون الجمعية الوطنية من ممثلي القبائل الريفية المنظوية تحت لواء الجمهورية الاتحادية لقبائل الريف من زعماء و قواد و شيوخ القبائل و من انضم اليها..

3ـ (( دستور الجمهورية)) ثم والت الجمعية الوطنية عقد اجتماعاتها فوضعت للبلاد دستورا مبدؤه سلطة الشعب الا انه لم يفصل بين السلطتين التشريعية و التنفيذية و واجب كل شيخ او زعيم او قائد من اعضاء المجلس تنفيذ المقررات التي تقرها الجمعية الوطنية و يعتبر الدستور الريفي رجال الحكومة مسؤلين امام رئيس الحكومة و هو وحده المسؤول امام الجمعية الوطنية العامة.

4ـ المؤسسةالعسكريةـ (( الجيش الريفي )) تم تاسيس ((القيادة العامة للقوات الريفية)) برئاسة امحمذ شقيق الرئيس الريفي و كان مقرها في تاركيست و التي وحدت الجيش الريفي و ضمت قيادات عسكرية برئاسة القائد خريرو من جبالة و شعيب احمو من تمسمان و حدو اومحند امزيان و القائد محمد حميش من بني ورياغل و القائد بوحوت الملازم سابقايش الاسباني و عمل تحت امرة هؤلاء عدد من كبار القيادات المساعدين و قواد المائة و قواد الخمسين و الخمس و العشرين و انضم اليها باقي المجاهدين و تكلفت القيادة العامة بمهمة التجنيد و قد قسمت قوات الجيش الريفي الى قوات نظامية و قوات تجنيد تجمعها القبائل الريفية كلما دعت الضرورة الى ذلك و ضمت القوات النظامية ما يقرب من 2500 رجل منها رجال الحرس الخاص بمحمد بن عبد الكريم الخطابي و عددهم 150 رجلا يتراسهم القائد حديدان و يعرف رجال هذا الحرس بعمامات خضراء على رؤوسهم كما ضمت جنود سلاح المدفعية يرتادون عمامات سوداء اما المشاة فكان عددهم الفين يعتبرون الاطار السياسي و العسكري للثورة لانهم كانوا يتصلون جماعات او فرادى برؤساء القبائل لاعطائهم تعليمات الزعيم الريفي او اخيه امحمذ الذي كان يحتفظ بنصف هؤلاء المشاة في تاركيست حيث كان مقر القيادة العامة للقوات الريفية،وكان جميع جنود القوات النظامية يتوصلون ببسيطتين اسبانيتين يوميا بالاظافة الى غذاء بسيط و تكونت القوات المجندة او بالتعبير المحلي(( امحراش)) من جميع الرجال القادرين على حمل السلاح و قد وصل عدد القوات العسكرية الريفية المجندة سنة 1925 الى 150 الفا منهم 80 الفا من قبائل جبالة.

5ـ (( تاسيس المحاكم الريفية )) شرع مولاي موحند في سياسة تاسيس المحاكم الريفية لاجل تحكيم ما كان يسمى ب (الشرع) أي القانون وبالتالي القضاء على قانون الثار و الانتقام الذي كان سائدا بين تناحرات القبائل الريفية و من ثم حل الوئام بعدما اصبحت المحاكم تقوم بدورها في القصاص و لم يعد الفرد هو الذي ياخذ حقه بيده عن طريق الثار و الانتقام و مازالت اثار محاكم مولاي موحند صامدة الى حد اليوم منها اثار محكمة في مدينة الشاون و محكمة مولاي موحند في (اغبار)بقبيلة بني وليشك و محكمة مولاي موحند في (افراس) بتمسمان.. ونظر في شؤون العدل قاضي القضاة كان مقره في المحكمة العامة في اجديرو قد قام بدور المدعي العام و تراس الجلسات وزير العدل بنفسه بمساعدة خمسة عشر مستشارا كانو يصدرون الاحكام و كان من حق المتهم ان يختار مدافعا من بين الشخصيات الريفية المعروفة بثقافتها و مواهبها في الخطابة و شيدت الحكومة الريفية سجنين واحدا في اجدير و الاخر فيمنطقة ( ثاخنوست).

6ـ (( شبكة المخابرات الريفية )) و قد اقامت الحكومة الريفية شبكة تجسس في بعض المدن الجنوبية وكذا المناطق القريبة من مليلية و سبتة لتقصي نوايا المستعمر و تحركاته المستقبلية مما يجعل الجيش الريفي في تاهب مستمر و استعداد تام و بالتالي التمكن من المواقع الاستراتيجية.

7ـ (( مصلحة المالية )) طبعت اوراق بنكية ريفية و عملتها الريفينات و اعتمدت الحكومة الريفية سياسة اقتصادية لتدبير الموارد الحربية و المنجمية و الفلاحية و جباية الضرائب.

8ـ ((ادارة الجمارك الريفية )) واقامت الحكومة الريفية ادارة للجمارك في مدينة الحسيمة كانت مصدر موارد هامة لفائدة خزينة الحكومة الريفية.

9ـ (( ادارة و تسيير القبائل )) وكان الزعيم الريفي يعين القواد و يختارهم من بين الابطال الذين اسدوا خدمات مهمة للقضية الريفية و ساعد القواد في اعمالهم الشيوخ الذين كانو يحكمون جماعات منعزلة من القرى او المداشر المكونة للقبيلة. ووزعت الحكومة الريفية الاراضي على رجال القبائل الريفية و كان كل فلاح اخذ قطعة ارضية يلتزم باستغلالها و ان لم يفعل كانت الارض تمنح لشخص اخر اكثر استحقاقا و نصب على راس كل فبيلة قائد مطلق السلطة من الناحية الادارية و العسكرية و يمثل القبيلة في الجمعية الوطنية و يفض النزعات و يتلقى تعليمات الزعيم الريفي و ينفذها و يدعو الى التجنيد عن طريق الاعلان او مايسمى محليا( ابارح) أي النداء في المساجد و الاسواق التي كانت تعتبر اهم اماكن الدعاية و نشر الاخبار و التعليمات.

10ـ (( مصلحة الضرائب )) وكلف القائد ايضا بجمع الضرائب و هذه الضرائب نوعان ( الضريبه ) و يدفعها للحكومة الريفية جميع اهل الريف باستثناء الفقراء و المحتاجين و جرحى الحرب و الثانية ضريبة ( التيجان ) و هي ضريبة مفروضة على الثروات و كان القائد لا يستطيع ان ياخذ من الناس قدرا اكثر من الذي فرضته الحكومة و كلف المفتشون الذين يعينهم رئيس الحكومة و النواب في اجدير بمراقبة القواد.

11ـ (( شؤون الحالة المدنية )) وكلف القائد بشؤون الحالة المدنية و فتح دفترا لتسجيل المواليد و الوفيات و الزواج.

12ـ (( شبكة الهاتف )) و انضم الى الثورة الريفية بعض المتعاطفين معها من الانجليز و بعض الهاربين من الجيوش الاسبانية و الفرنسية مثل الالماني (كليمس) و الاسباني (انطونيو) الذي اقام شبكة تليفونية في اهم مناطق الريف و كون جماعة من الشباب الريفي لتسييرها.

13ـ (( اطلاق محطة راديو )) ووضعت فرقة من خبراء بريطانيين محطة راديو ريفية لاستقاء الانباء و لارسال بثها من اجدير. 14ـ (( تصميم علم للجمهورية )) و رفرف علم جمهورية الريف في جميع مناطق الريف و هو علم احمر يتوسطه معين ابيض بداخله هلال اخضر و نجمة سداسية خضراء و كان رمزا لاتحاد القبائل الريفية و رمزا لاستقلال الريف.

15ـ (( الاوسمة الريفية )) ووشح الرئيس الريفي محمد بن عبد الكريم الخطابي صدور كل من يخدم القضية الريفية بالاوسمة الريفية مثل وسام الشرف الاخضر و الاحمر و وسام الحرب و الوسام العسكري.

16ـ (( تاسيس مصلحة البريد )) و اسست ايضا في اجدير مصلحة البريد الريفية وكان( الرقاس) يقوم بمهمة ساعي البريد و هو يستطيع قطع مسافة 60 او 80 كيلومترا في كل ليلة و اذا كان (الرقاس) حاملا رسائل سرية و مسكه العدو فكان يحرق الرسائل و ينتحر و اذا كانت المسافة بعيدة تناوب عليها مجموعة من سعاة البريد حيث يكون احدهم في انتظار الاخر حسب الامكنة المتفق عليها يسلمه الرسالة و يكمل المهمة. 17ـ (( الطاقة و المعادن مناجم الريف )) و منحت لعائلة (مانيسمان) الالمانية اذن استغلال معادن مناجم الريف . 18ـ (( تجهيز البنية التحتية )) و اهتمت الحكومة الريفية بتجهيز البنية التحتية خاصة شق الطرق و فك العزلة عن القرى و المداشر الريفية النائية ولازالت بعض الطرق تسمى باسم عبد الكريم الخطابي الى حد اليوم لانها انجزت في عهده و اولت عناية للاسواق التي تعتبر المتنفس الاقتصادي للرواج التجاري في الريف. 

19 ـ (( الحكومة الريفية الغنية )) من القاهرة قدم محمد المنو باسم المؤتمر الاسلامي تسعة الاف جنيه استرليني مساعدة الى المجاهدين في الريف و لكن محمد بن عبد الكريم الخطابي لم يقبل هذه المساعدة لان حكومة الريف (غنية) لا تحتاج الا للمساندة المعنوية في سبل الاعتراف بها و شكر المؤتمر الاسلامي و طلب منه ان يقدمها الى الحركات التحررية في البلدان المجاورة للانعتاق من قبضة المستعمر الذي مازال جاثما عليها. ...نعم هكذا تحقق الامن و الامان للريفيين في ظل الجمهورية فقد كان الامن حلما بعيد المنال قبل قيامها و قد تحققا بفظل الشعور بالكرامة و سيادة العدل و المساواة و تطبيق القانون على الجميع و تحقيق العدالة الاجتماعية التي افتقدناها في ايامنا هذه بسبب التسلط و القمع و الاستبداد الذي ينتشر و يستفحل اذن فما احوجنا الى المبادئ و القيم و المؤسسات التي تاسست عليها الجمهورية الاتحادية لقبائل الريف...!!
Nador Pepole Reviewed by Admin NadorNass.Net © on Sep 18 2014 Rating: 3
ديو غنائي جديد لسعد المجرد بعنوان يا إنسان
يلتقي النجم المغربي سعد المجرد واللبناني صلاح كردي في ديو غنائي مشترك اختارا له عنوان '' يا إنسان '' وجاء هذا العمل تتويجا لصداقة دامت عشر سنوات بين النجمين العربيين.

الأغنية التي يتم تنفيذها في مصر والتي كتب كلماتها صلاح كردي وقام بتوزيعها محمود عيد تعتبر صرخة ضد القتل الذي صار خبرا يوميا تتداوله الوسائل الإعلام العربية ، حيث أصبح منظر الدم ورؤيته أمرا اعتياديا و طبيعيا، ومن هنا جاءت فكرة الأغنية كدعوة للحب والسلام ونبذ كل قيم العنف والتعصب والضغينة التي جعلت الوطن العربي والإسلامي يعيش في برك من الدماء وتلال من الجثث و الأشلاء.

تقول بعض كلمات الأغنية: «الله خلقك يا إنسان، خلقك من قبل الأديان، والدم اللي بتشرب منّو، الله ودينو براء منّو وتعتبر الأغنية هي أول ديو عربي و الثالث فى مشوار سعد المجرد بعد الديو الشهير مع والده البشير عبدو "عزيز وغالي"، والديو الثاني مع أسماء المنور "أنا معاك".

يذكر أن ''يا إنسان'' سينطلق بثها يوم الأربعاء المقبل على الإذاعات العربية على أن يتم تصويرها بطريقة الفيديو كليب بين المغرب والإمارات في الأيام القليلة القادمة.
Nador Pepole Reviewed by Admin NadorNass.Net © on Sep 15 2014 Rating: 3
Nador Pepole Reviewed by Admin NadorNass.Net © on Sep 11 2014 Rating: 3
Nador Pepole Reviewed by Admin NadorNass.Net © on Sep 11 2014 Rating: 3
انعقاد الجمع العام للمنظمة المغربية للوحدة الوطنية
عقدت المنظمة المغربية للوحدة الوطنية يوم السبت 06 شتنبر 2014 على الساعة السادسة بدار الجمعيات و المبادرة المحلية الحي الحسني بمراكش جمعها العام التأسيسي بحظور 43 شخصا استهل الجمع بكلمتة افتتاحية مرر من خلالها عضو المجلس التاسيسي السيد عز الدين ايت القصير الكلمة للشيخ المقرئ يونس العيادي إمام مسجد بن يوسف العتيق بمراكش الدي دشن اشغال الجمع العام التاسيسي للمنظمة بتلاوة ايات بينات من الدكر الحكيم بعد دلك استمع الحاضرون الى النشيد الوطني.

بعد دلك اخد الكلمة السيد كمال المزوكي عضو المجلس التأسيسي بصفته مسيرا لاشغال الجمع العام حيث استهل اشغال الجمع بتمرير الكلمة الى السيد منير بويسكوت عضو اللجنة التأسيسية في كلمة ترحيبية باسم اللجنة التحضيرية للجمع رحب من خلالها بالحظور الكريم خصوصا الضيوف الشرفيين الدين تكبدوا مشاق السفر من خارج مدينة مراكش خاصة من وجدة الرباط الدار البيضاء فاس سطات اليوسفية و طانطان واشار الى الدور الدي خلقت من اجله المنظمة وضرورة العمل على انجاح المبادرة الرامية الى المساهمة في تقوية لحمة الوحدة المغربية و الدفة لتفعيل دور الدبلوماسية الموازية بعد دلك تفضل عضو اللجنة التأسيسية السيد كريم ايت بوستة بتلاوة القانون الاساسي للمنظمة المغربية للوحدة الوطنية مدكرا بالظهير الشريف المنظم لتاسيس الجمعيات و منظمات المجتمع المدني مبرزا لمحتويات فصول و ابواب ديباجة القانون الاساسي قبل ان يعرض على الحضور للمصادقة عليه برفع الايادي و التي كانت بالاجماع مباشرة بعدها اخدت عضوة اللجنة التأسيسية السيدة صابرين عضري الكلمة التي تناولت فيها السبل الكفيلة لدعم المجهودات التي يقوم بها الجانب الرسمي للتصدي للمناورات الرامية للمساس بالوحدة الترابية للمملكة تلتها كلمة السيدة نجية السبتي عضوة اللجنة التأسيسية التي تناولت خلالها مفهوم العمل الجمعوي و الاليات الضرورية لاشتغاله بفعالية و نجاعة بعد دلك تلى دلك تدخل مقتضب لكل من السيد محمد بلحوم الضيف الشرفي باشغال الجمع التأسيسي وممثل منطقة الشاوية ورديغة والسيد ادريس الروكي عضو للجنة التأسيسية الدي تكلم باسم الجالية المغربية بالخارج مبرزا الدور الايجابي الدي يمكن ان يلعبه المجتمع المدني كمكمل للدبلوماسية الرسمية في الخارج.
كما اشار السيد الناصري عبد الخالق الضيف الشرفي بالجمع في تدخله على اهمية المبادرة وضرورة التكوين الفعلي لمسايرة التغيرات الجيوستراتيجية التي تعترفها المنطقة وفي كلمة حملت العديد من الدلالات اشار السيد محمد العزيزي العلوي الضيف الشرفي الممثل لمدينة الدار البيضاء الى الجهود التي يبدلها اعداء الوحدة الترابية للمملكة من اجل تبخيس المجهودات المغرب دوليا كما جدد التدكير باهمية العمل على تطوير اليات وطرق العمل و اتباع اساليب اكثر نجاعة وفعالية لابراز وجهة النظر المغربية والرؤيا المستقبلية لمغرب متقدم قاريا و دوليا و في ختام التدخلات ابرز السيد امبارك الشكداني المحتجز السابق لدى ما يعرف بالبوليساريو عن المعانات اليومية التي يمر منها المحتجزون داخل مخيمات الدل و العار وعن انعدام ادنى مكونات العيش الكريم هناك.
بعد دلك تقدم السيد محمد المزوكي عضو اللجنة التأسيسية للاعلان عن نهاية دور اللجنة التحضرية و تقديم استقالة اعضاءها و تعيين السيد محمد بلحوم الضيف الشرفي في اشغال الجمع على رأس لجنة الفرز بالاضافة الي السيد محمد العلوي العزيزي بعدما دكر بمقتضيات الفصل التاسع من القانون الاساسي الدي يبرز اليات انتخاب و تشكيل المكتب الوطني مباشرة تم فتح باب الترشيحات امام الحظور لتقلد مناصب داخل المكتب التاسيسي للمنظمة واجراء انتخابات لتعيين اعضائه وفي ما يلي لائحة باعضاء المكتب الدين جرى التصويت عليهم
الرئيس السيد محمد المزوكي

النائب الاول للرئيس السيد محسن لحسن

النائبة الثانية للرئيس السيدة نجية السبتي

الكاتب العام السيد منير بويسكوت

نائب الكاتب العام الاول السيد كمال المزوكي

نائب الكاتب العام الثاني السيد الروكي ادريس

نائب الكاتب العام التالت السيد محمد شوقي

أمين المال السيد كريم ايت بوستة

النائب الاول لامين المال السيد عز الدين ايت القصير

النائب الثاني لامين المال السيد حسن الفنساوي
المستشارون

السيدة بهية السعيدي – السيد عمر ميريش – السيدة صابرين عضري – السيد حسين المسعودي – السيد حميد الزنجاري
بعد دلك تفضل السيد محمد المزوكي بالقاء كلمة شكر وامتنان للتقة الغالية التي وضعها فيه المشاركون بالتصويت عليه مجددا التدكير بالاهداف السامية اللتي تسعى المنظمة لبلوغها لما فيه خدمة الصالح العام مجددا تجند أعضاء المنظمة المغربية للوحدة الوطنية لخدمة القضايا الوطنية دون كلل او ملل.

وفي الختام تم تلاوة برقية ولاء وإخلاص مرفوعة الى السدة العالية بالله جلالة الملك محمد السادس اعزه الله جدد من خلالها المشاركون في الجمع العام للمنظمة ولائهم وتفانيهم و اخلاصهم في خدمة الوطن تحت القيادة الرشيدة لامير المومنين جلالة الملك محمد السادس كما تم رفع الأكف بالدعاء لجلالته بالنصر والتمكين والسداد المبين.
شاهد مقطع مصور لشاب يقرأ القرأن بصوت جميل ويستفيد من تردد الصوت داخل البئر لإضافة صدى إلى صوته.


Nador Pepole Reviewed by Admin NadorNass.Net © on Sep 10 2014 Rating: 3

AddThis

الـتـلـفــزة المـــغـــربــيـة